القمار وصنع آلاته بجميع أنواعها « 1 » . وقد أفتى بعض فقهاء الإمامية ، وبعض المالكية والحنابلة بحلية تعلّم السحر بهدف التوصّل إلى إبطاله ، واستدلّ له الإمامية بما روي أنّه دخل عيسى بن شفقي على الإمام أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) فقال : جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر ، وكنت آخذ عليه الأجر وكان معاشي ، وقد حججت منه - ومنّ الله عليّ بلقائك - وقد تبت إلى الله عزّ وجلّ فهل لي في شيء من ذلك مخرج ، فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « حلّ ولا تَعْقِد » « 2 » ، واستدلّ بعض الحنابلة لذلك بالضرورة « 3 » . والتفصيل يأتي في محلّه . ( انظر : سحر ، مكاسب ) 4 - التعلّم المكروه : ومنه تعلّم أشعار الغزل ، وكلّ علم يؤدّي إلى تضييع الوقت والعمر بغير فائدة « 4 » . 5 - التعلّم المباح : وهو تعلّم غالب العلوم الأخرى : الطبيعية والرياضية والصناعية واللغوية التي لا تشتمل على الحرام ، وهي وإن كانت بذاتها على الإباحة ، إلّا أنّه قد يندب تعلّمها إذا كانت بهدف إعداد النفس لتلقّي العلوم الشرعية وتقوية ملكاتها النظرية ، وقد يحرم تعلّمها إذا استلزم التقصير في تحصيل العلم الواجب عيناً أو كفاية « 5 » . المقام الثاني : أحكام التعليم : يتبع التعليم في أحكامه التعلّم ، فيكون تارة واجباً وأخرى مندوباً وتارة حراماً وأخرى مكروها ، وقد يكون مباحاً ، ويقع الكلام في موارد عدّة ، أهمّها ما يلي : 1 - تعليم الصغار : على الأبوين والأولياء أن يعلّموا الصغار مسائل الحلال والحرام ، فيعلّمونهم كيفية الصلاة وواجباتها ، والصوم وما يتعلّق به ، والطهارة وما

--> ( 1 ) انظر : منية المريد : 199 . جواهر الكلام 22 : 76 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 269 . مواهب الجليل 6 : 256 . المغني 8 : 154 . ( 2 ) وسائل الشيعة 17 : 145 - 146 ، ب 25 ممّا يكتسب به ، ح 1 . ( 3 ) مطالب اولي النهى 6 : 305 . ( 4 ) منية المريد : 199 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 13 : 6 . ( 5 ) منية المريد : 199 .